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  觀世音菩薩普門品．佛說阿彌陀經-經摺本（繁體版）

  〈觀世音菩薩普門品〉，是七卷本《妙法蓮華經》的第二十五品，其中敘說觀世音菩薩聞聲救苦，眾生遇到危難或遭逢苦惱，稱其名號就可獲得解脫。觀世音菩薩現在西方極樂世界，為補處菩薩，若恭敬供養觀世音菩薩、專稱名號而迴向極樂，命終可往生阿彌陀佛國。其聞聲救苦、隨類應化，會針對眾生的需求，化現不同的身份形貌，度脫眾生。 經書、善書屬於助印項目，故不開立發票，可提供收據以資證明。 《佛說阿彌陀經》為淨土三經之一，其宣說阿彌陀佛及西方極樂世界的莊嚴，以及持誦阿彌陀佛名號可獲得的功德利益，勸喻眾生發願往生西方極樂世界。阿彌陀佛是西方極樂世界教化眾生的導師，梵語「阿彌陀」，中文稱「無量」，因為阿彌陀佛光明無量、壽命無量，所以號「阿彌陀」。若能至心虔誠念誦阿彌陀佛聖號，希求離苦得樂，發願往生西方淨土，念念清淨乃至一心不亂，必能乘佛願力往生極樂國土。

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  大佛頂首楞嚴經（繁體版)-精裝

  《大佛頂首楞嚴經》是大乘佛教的重要經典，全經十卷，分為序分、正宗分、流通分三部份，說明「根塵同源，縛脫無二，識性虛妄，猶如空華。」之理，並解說成佛時的定境及菩薩修行的階次。 經書、善書屬於助印項目，故不開立發票，可提供收據以資證明。

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  齋天（繁體版）

  一般大眾所知的齋天，其實是「供佛齋天」的略稱，類似民間信仰中的「拜天公」。按照佛教的道理，佛教徒自皈依三寶之後，理應不再皈依於諸天，自然也就不會禮拜諸天。但因為《金光明經》中諸天鬼神皆發菩提心，及以大誓願力護持此經，與讀誦此經、稱此經首題名字者，乃至演說、供養、稱嘆此經一喻、一品、一緣、一佛、一菩薩、一四句偈、一句者，以功德天女為首的諸天神等，皆令此等眾生當世資生(資助生命) 諸具不虞匱乏，來世皆能隨其所願生於天道，乃至發菩提心成就佛道。 經書、善書屬於助印項目，故不開立發票，可提供收據以資證明。
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  放生（繁體版）

  大眾學佛的初衷，大多是為了離苦得樂，然後進一步學習三皈、五戒。其中，五戒中的第一戒「不殺生」，是轉變我們達到離苦得樂最重要的環節之一。佛教大力提倡放生，最初是基於戒律當中有「不殺生」戒的緣故，順著戒殺的原則，逐漸在中國發展出吃素、放生、轉換仇恨、尊重生命、關懷他人…等相關意義的延伸。 經書、善書屬於助印項目，故不開立發票，可提供收據以資證明。
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  齋僧（繁體版）

  心道法師說:「『佛』就是福慧具足；『法』是解脫；而『僧』則是清淨。為什麼要齋僧呢？僧是恪守三百多條清淨戒的修行者，守清淨戒會生起清淨心，生起清淨心，就會產生清淨的善業，於是齋僧就是成就清淨的善業，有了清淨的善業，就會帶來好的功德和因緣。眾生為了涅槃、追求不生不滅的心性，而發菩提心，走成佛之道。藉由齋僧的功德，讓眾生都能累積福慧資糧，生生世世享用不盡。」 《齋僧》主要介紹水陸法會之齋供僧人。齋僧的意義為設齋食，供養僧眾，又作齋、僧齋、施僧、飯僧，水陸法會齋僧可以讓我們增加福報、去除障礙，解脫執著，然後我們才可以廣結善緣。此外，齋僧用清淨心、恭敬心、虔誠心來供養僧寶，這會讓眾生將自己平常對物質的貪欲、執著除去，進而培養慈悲、感恩六道眾生之心，也為自己種下報恩、孝親、祈福、修善的好因緣。

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  燄口（繁體版）

  放燄口，簡言之，就是施放食物給「燄口餓鬼」的意思。燄口這個名稱，原本是指一個口中會不斷噴出火燄的鬼王。他身形枯瘦，面貌醜陋，喉嚨細得像根針，肚子大得像座山，臉上一直噴著火燄，所以又被稱做「面然（燃）」。他之所以會長成這個樣子，是因為生前過於貪心且吝嗇，因而受到報應，長年挨餓，不能進食。為了解除他的痛苦，同時度化所有飢餓如焚的餓鬼們，佛教自古以來，便常常舉辦特定的法會儀式，一方面施放食物，一方面藉由諸佛菩薩的加持，為其作法超度，如此類型的法會，便稱為燄口法會。 經書、善書屬於助印項目，故不開立發票，可提供收據以資證明。
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  梁皇壇（繁體版）

  心道法師說：「累劫累世以來，我們在不斷輪迴的過程中，曾經和許許多多的生命有過牽連，即使身體死亡了，記憶卻還存在，而且這些記憶總是跟著我們，不斷地纏繞。如果我們不去理解生命的真相，這些記憶就會糾纏不清。舉辦水陸法會與起建梁皇壇的目的就是為了搭建一座平台，使眾生透過這個平台去做溝通，去做解冤、解業的工作。對於不好的記憶，我們不要去儲存它，而要去消融它，並透過懺悔、超度，而得到解脫。」 《梁皇壇》主要介紹水陸大壇的建置與意義。水陸法會分內、外壇，來進行佛事，梁皇壇即是最大的外壇，入壇者必發大悲心，故又稱大壇。此壇主要禮拜《梁皇寶懺》，讓拜懺者能從懺悔諸惡業，進至明因果，而超薦祖先與冤親債主，並萌生慈悲心與菩提心。當我們在水陸法會間，虔心修法時，如能懺悔到有感應，心靈即會變得清爽多了。

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  大悲心陀羅尼經-隨身本（簡體字版）

  《大悲心陀羅尼經》，全稱《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。觀世音菩薩於久遠劫前，還只是一位初地菩薩時，千光王靜住如來因為憐憫當時一切眾生，而將〈大悲咒〉傳授於觀世音菩薩，觀世音菩薩一聞此咒，心生歡喜，並且發願：「假設我能夠利益、安樂、幫助未來一切眾生，就讓我的身上馬上生出千手千眼。」就在觀世音菩薩發願的同時，身上馬上生出千手千眼，在十方世界的大地，產生了六種震動，十方千佛同時放大光明，遍照觀世音菩薩身上以及十方無邊世界，而觀世音菩薩亦由初地，頓超八地果位。 經書、善書屬於助印項目，故不開立發票，可提供收據以資證明。

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  智慧華嚴（繁體版）

  為了讓讀者可以進入心道法師的思想脈絡，認識、體悟心道法師時時掛念眾生離苦得樂的慈悲、願力，編輯小組盡量保留心道法師開示的內容、脈絡，避免因「斷章取義」而誤解心道法師的教法。更希望藉著由淺入深的編輯方式，能逐步引導讀者對心道法師「華嚴世界」的精神與理念，有更深入的領悟與認識，並對紹繼佛陀志業盡份心力。 經書、善書屬於助印項目，故不開立發票，可提供收據以資證明。
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  大悲寰宇（繁體版）

  本書希望透過心道法師的開示，讓與觀世音菩薩有緣的眾生，或想要修持觀音大悲法門的四眾弟子們，學習正確的修持內容。從《大悲心陀羅尼經》中，一一了解〈大悲咒〉的緣由及其功德利益，並透過〈大悲咒〉的十種相貌與菩薩的心相應，最後能夠以正確的修持儀軌，持續不斷地持誦〈大悲咒〉，創造清淨正覺的生命空間。 經書、善書屬於助印項目，故不開立發票，可提供收據以資證明。
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  慈愛經釋義

  佛陀時期，相傳有五百位比丘眾在叢林間禪修，樹神前來樹林裡搗亂，令比丘眾無法安住，他們便去向佛陀稟報此事，佛陀即對他們開示《慈愛經》，當比丘眾再回到原地先修慈愛時，樹神因而被慈心所感化。慈愛的巴利文Metta是善心所，是友善的表現，主要作用在培育慈愛。修慈愛主要是為了對治瞋恚與害心，以消滅瞋恚與害心，主張不僅不能傷害和虐殺眾生，還要憐憫和保護眾生，「猶如母親以生命，護衛自己獨生子。」而修行之行徑不外乎從知瞋、治瞋、無瞋作為無上的修行法門而行慈愛。經書、善書屬於助印項目，故不開立發票，可提供收據以資證明。
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  吉祥經釋義

  《吉祥經》是收在《小部》的《小誦經》裡，共有佛陀向一位天神所宣示的十一偈。佛陀所宣告的吉祥事一共有三十八事；其中屬於環境的有十一事，屬於自身過去世所帶來的善根有二事，而屬於自身培育修行的有二十五事；其中的吉祥事有的是世俗的，如「孝順於父母，護養妻與子，正命維生計，此為作吉祥。」；有的屬出世間的，如「善御修梵行，徹瞭四勝諦，親證悟涅槃，此為作吉祥。」不論出世或入世，佛陀善用此部經行善巧方便，願眾生都能達到至善至福。 經書、善書屬於助印項目，故不開立發票，可提供收據以資證明。
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  三寶經釋義

  《三寶經》是收在五尼柯耶（Nikaya，南傳大藏經）《小部》的《小誦經》裡，共有佛陀所宣示的十四偈以及薩迦天王讚三寶的三偈，總共有十七偈。相傳吠舍離（Vesali）城發生饑荒，招來鬼怪與蟲災而造成許多人死亡。居民極端惶恐不安，因此有人提議去王舍城邀請佛陀來此解難，佛陀與眾多比丘到吠舍離時，該城即下了一場大雨，把死屍都沖走，空氣因此而清新；佛陀於是向居民開示此經，鬼怪因此而逃離吠舍離城，居民才恢復安寧。《三寶經》是一部祈求護佑的經文 ，崇尚佛、法、僧三寶，更確立三寶在佛教的地位。 經書、善書屬於助印項目，故不開立發票，可提供收據以資證明。
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  慈悲三昧水懺法-隨身本（繁體版）

  《慈悲三昧水懺法》，又稱《水懺》，是唐代悟達國師以三昧水濯除冤業的懺法。唐代悟達國師知玄，膝上忽然生出人面瘡，人面瘡眉目口齒俱備，若餵以飲食，則開口吞啖，所有名醫都束手無策。直到迦諾迦尊者助其以三昧水洗濯人面瘡，才化解積世怨讎。知玄感到積世冤業若非遇到聖人，則難以化解，因此述為懺法，朝夕禮誦，後來傳播天下，即成水懺。 經書、善書屬於助印項目，故不開立發票，可提供收據以資證明。
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  佛說阿彌陀經-隨身本（繁體版）

  《佛說阿彌陀經》為淨土三經之一，其宣說阿彌陀佛及西方極樂世界的莊嚴，以及持誦阿彌陀佛名號可獲得的功德利益，勸喻眾生發願往生西方極樂世界。阿彌陀佛是西方極樂世界教化眾生的導師，梵語「阿彌陀」，中文稱「無量」，因為阿彌陀佛光明無量、壽命無量，所以號「阿彌陀」。若能至心虔誠念誦阿彌陀佛聖號，希求離苦得樂，發願往生西方淨土，念念清淨乃至一心不亂，必能乘佛願力往生極樂國土。 經書、善書屬於助印項目，故不開立發票，可提供收據以資證明。
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  金剛般若波羅蜜經-隨身本（繁體版）

  《金剛般若波羅蜜經》為最重要的般若經典之一。心道法師說：「《金剛經》可以在生活中用來觀照，用來解脫煩惱、來安心、來消除罪障，罪障消除了、煩惱解脫了，我們的心就能夠安定，所以在《金剛經》裡的每一句話都是教大家如何觀心。要如何觀？就是要觀『無人相、我相、眾生相、壽者相』。人相，過了就沒有了；壽者相，現在有，以後沒有了；我相，現在看起來是我，死後我在哪裡呢？眾生相，我們看大家都存在，事實上都是生生滅滅，眾生相都是生生滅滅，不是停留的。」 經書、善書屬於助印項目，故不開立發票，可提供收據以資證明。
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  地藏菩薩本願經-隨身本（繁體版）

  《地藏菩薩本願經》：「若未來世，有男子、女人久處牀枕，求生、求死了不可得，或夜夢惡鬼乃及家親；或遊險道；或多魘寐共鬼神遊，日月歲深轉復尪瘵，眠中叫苦慘悽不樂者；此皆是業道論對未定輕重，或難捨壽，或不得癒，男女俗眼不辨是事，但當對諸佛菩薩像前高聲轉讀此經一遍；或取病人可愛之物，或衣服寶貝、莊園舍宅，對病人前高聲唱言：『我某甲等，為是病人，對經像前捨諸等物─或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。』如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日以來，但高聲白、高聲讀經。是人命終之後，宿殃重罪至於五無間罪，永得解脫；所受生處，常知宿命。何況善男子、善女人自書此經，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利！」經書、善書屬於助印項目，故不開立發票，可提供收據以資證明。
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  藥師琉璃光如來本願功德經-隨身本（繁體版）

  《藥師琉璃光如來本願功德經》為大乘重要經典之一，其讚嘆藥師佛的行願，並且闡述修持方法與修持藥師法門的功德利益。藥師佛發十二大願，利益有情，其法門的修持方法諸如持名、供養、誦經、持咒……等。修持藥師法門，所獲得的功德廣大，有：速得成佛；行邪道者令入正道，行小乘者令入大乘；能得種種戒，犯戒者還得清淨不墮惡趣；得長壽、富饒、官位、男女等；得無盡，所受用物無所乏少；一切痛苦皆除，水火刀兵盜賊刑戮諸災難等悉免；轉女成男；產時無苦，生子聰明少病；命終后隨其所願往生。人中，得大富貴；天上，不復更生諸惡趣；西方極樂世界，有八大菩薩接引；東方淨琉璃世界；在惡趣中暫聞佛名即生人道，修諸善行速證菩提……等。 經書、善書屬於助印項目，故不開立發票，可提供收據以資證明。
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  觀世音菩薩普門品-隨身本（繁體版）

  〈觀世音菩薩普門品〉，是七卷本《妙法蓮華經》的第二十五品，其中敘說觀世音菩薩聞聲救苦，眾生遇到危難或遭逢苦惱，稱其名號就可獲得解脫。觀世音菩薩現在西方極樂世界，為補處菩薩，若恭敬供養觀世音菩薩、專稱名號而迴向極樂，命終可往生阿彌陀佛國。其聞聲救苦、隨類應化，會針對眾生的需求，化現不同的身份形貌，度脫眾生。 經書、善書屬於助印項目，故不開立發票，可提供收據以資證明。
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  慈悲三昧水懺法-隨身本（簡體字版）

  《慈悲三昧水懺法》，又稱《水懺》，是唐代悟達國師以三昧水濯除冤業的懺法。唐代悟達國師知玄，膝上忽然生出人面瘡，人面瘡眉目口齒俱備，若餵以飲食，則開口吞啖，所有名醫都束手無策。直到迦諾迦尊者助其以三昧水洗濯人面瘡，才化解積世怨讎。知玄感到積世冤業若非遇到聖人，則難以化解，因此述為懺法，朝夕禮誦，後來傳播天下，即成水懺。 經書、善書屬於助印項目，故不開立發票，可提供收據以資證明。
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