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  齋天（繁體版）

  一般大眾所知的齋天，其實是「供佛齋天」的略稱，類似民間信仰中的「拜天公」。按照佛教的道理，佛教徒自皈依三寶之後，理應不再皈依於諸天，自然也就不會禮拜諸天。但因為《金光明經》中諸天鬼神皆發菩提心，及以大誓願力護持此經，與讀誦此經、稱此經首題名字者，乃至演說、供養、稱嘆此經一喻、一品、一緣、一佛、一菩薩、一四句偈、一句者，以功德天女為首的諸天神等，皆令此等眾生當世資生(資助生命) 諸具不虞匱乏，來世皆能隨其所願生於天道，乃至發菩提心成就佛道。 經書、善書屬於助印項目，故不開立發票，可提供收據以資證明。
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  放生（繁體版）

  大眾學佛的初衷，大多是為了離苦得樂，然後進一步學習三皈、五戒。其中，五戒中的第一戒「不殺生」，是轉變我們達到離苦得樂最重要的環節之一。佛教大力提倡放生，最初是基於戒律當中有「不殺生」戒的緣故，順著戒殺的原則，逐漸在中國發展出吃素、放生、轉換仇恨、尊重生命、關懷他人…等相關意義的延伸。 經書、善書屬於助印項目，故不開立發票，可提供收據以資證明。
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  齋僧（繁體版）

  心道法師說:「『佛』就是福慧具足；『法』是解脫；而『僧』則是清淨。為什麼要齋僧呢？僧是恪守三百多條清淨戒的修行者，守清淨戒會生起清淨心，生起清淨心，就會產生清淨的善業，於是齋僧就是成就清淨的善業，有了清淨的善業，就會帶來好的功德和因緣。眾生為了涅槃、追求不生不滅的心性，而發菩提心，走成佛之道。藉由齋僧的功德，讓眾生都能累積福慧資糧，生生世世享用不盡。」 《齋僧》主要介紹水陸法會之齋供僧人。齋僧的意義為設齋食，供養僧眾，又作齋、僧齋、施僧、飯僧，水陸法會齋僧可以讓我們增加福報、去除障礙，解脫執著，然後我們才可以廣結善緣。此外，齋僧用清淨心、恭敬心、虔誠心來供養僧寶，這會讓眾生將自己平常對物質的貪欲、執著除去，進而培養慈悲、感恩六道眾生之心，也為自己種下報恩、孝親、祈福、修善的好因緣。

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  燄口（繁體版）

  放燄口，簡言之，就是施放食物給「燄口餓鬼」的意思。燄口這個名稱，原本是指一個口中會不斷噴出火燄的鬼王。他身形枯瘦，面貌醜陋，喉嚨細得像根針，肚子大得像座山，臉上一直噴著火燄，所以又被稱做「面然（燃）」。他之所以會長成這個樣子，是因為生前過於貪心且吝嗇，因而受到報應，長年挨餓，不能進食。為了解除他的痛苦，同時度化所有飢餓如焚的餓鬼們，佛教自古以來，便常常舉辦特定的法會儀式，一方面施放食物，一方面藉由諸佛菩薩的加持，為其作法超度，如此類型的法會，便稱為燄口法會。 經書、善書屬於助印項目，故不開立發票，可提供收據以資證明。
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  梁皇壇（繁體版）

  心道法師說：「累劫累世以來，我們在不斷輪迴的過程中，曾經和許許多多的生命有過牽連，即使身體死亡了，記憶卻還存在，而且這些記憶總是跟著我們，不斷地纏繞。如果我們不去理解生命的真相，這些記憶就會糾纏不清。舉辦水陸法會與起建梁皇壇的目的就是為了搭建一座平台，使眾生透過這個平台去做溝通，去做解冤、解業的工作。對於不好的記憶，我們不要去儲存它，而要去消融它，並透過懺悔、超度，而得到解脫。」 《梁皇壇》主要介紹水陸大壇的建置與意義。水陸法會分內、外壇，來進行佛事，梁皇壇即是最大的外壇，入壇者必發大悲心，故又稱大壇。此壇主要禮拜《梁皇寶懺》，讓拜懺者能從懺悔諸惡業，進至明因果，而超薦祖先與冤親債主，並萌生慈悲心與菩提心。當我們在水陸法會間，虔心修法時，如能懺悔到有感應，心靈即會變得清爽多了。

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共 5 筆，第 1-5 筆

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