聞盡：地球母親在呼喚
目錄:
自序：寂靜之門
【聞部：失落的娑婆】
戰火浩劫：一百年的懺悔
環境惡業：失落的娑婆
靈識蒙塵：生滅的須彌
生命輪迴：憐君入生死
【思部：呼喚觀音】
不忘初願
觀其音聲，皆得解脫
柔美的觀音
跟貓一樣的禪
在內心的發光處
聞盡
【修部：心內那蘭陀】
身心和諧平安禪
我夢想一所佛教大學
百年佛教一「孤僧」
印度觀音
繞著菩薩走一圈
真心才是互動之道，寧靜才是和平之道—祝福宗博十五歲
做一個「愛地球、愛和平」的運動—2017針對佛教當前問題的反省與建議
【傳部：窮和尚的大夢】
上主榮光、諸佛心意──訪王榮和神父
宇宙旅人，行過華嚴世界──韓金科
包容，非僅是一個石窟──訪漢寶德
發現宗博驚歎號──訪林保堯
這個和尚有點「怪」──訪呂理政
停不了的慈悲──訪江韶瑩
紅塵點燈方外友──訪蔡信夫
他把自己獻給世界──訪陳松根
春天從閉關處走來──呂政達
後記：地球母親在呼喚
〈自序：寂靜之門〉──心道法師
這本書，是我的親身體驗，也包含觀音法門的概要。
觀音菩薩一直都是我最親最近的親人，也是我的偶像、我的修道世界。思及觀音，讓我確定了一生追求的目標。
從戰場到墳場，從墳場到道場，我的大半生從緬甸到了臺灣；從籌設世界宗教博物館的因緣，再到世界各地，一路都被觀音菩薩照顧著、啟發著。
我內心覺得，我這一生是來替觀音打工的，盡力做點接引的任務。
現在的時代已經大不如前，地球環境也大為惡化了，所謂熱惱加倍，五毒熾盛。人們的善念也不夠，在資訊爆炸的生活中，我們缺乏正念引導，疑心太重，沒有自信，更無法互信，很多善業福報都在快速消損，很多惡因惡緣的共業都在快速累積中。除了找回信仰的力量，我們沒有更好的方法改善惡性循環的世界；除了學佛以外，我們無法找到平安吉祥的究竟道路。
我們要用觀音的慈悲把地球家庭照顧好！災難劫難愈多，愈是觀音菩薩救苦救難的時代。我們需要學習觀音的悲心願力，本著互益共生的精神，互相救難救劫，當眾人都像觀音，地球的平安就會呈現。
我希望透過自己的分享，傳播觀音菩薩的救世福音，帶給大家一帖清涼的解藥，重新回歸靈性的大寂靜、大圓滿。
時隔五年再版，是有具體進度的時候，這時段中，全球災異顛簸不斷，但愛地球的和平之路還是繼續舖展，從宗博成立十五周年，延伸到我在佛國緬甸的故鄉族人，臘戌弄曼大善園寺沙彌學園，二0一六年夏順利開學了，這個和平大學計畫終於開跑了。
另外，我把多年來《心經》的分享集結，作一個直說，從本書中分出，別列一冊（編者按：《心經直契：空性的道路》），算是完整貫串耳根圓通的觀音法門的理路。
承蒙觀音的加持，逾三十年來應許我，讓我更能盡心盡力。
〈後記：地球母親在呼喚〉──心道法師
今年二0一七年，農曆是雞年，祝福大家吉星高照，感恩一切有緣人，感恩包容多元共生、孕育一切生命的地球母親，希望地球母親更健康，人類家人更和平。
普遍不景氣，大家不快樂，很多惡性循環的事在全球各地發生，危及地球生存、破壞人類的和諧。地球是有限度的，到它無法承受、無法啟動自癒的時候，它就會把整個文明摧毀掉，一切重新開始了。所以改變是迫切的，我們確實需要有一個「愛地球、愛和平」的原則性，作為各個領域發展的指導，每一個人都要重新學習一套對地球、對眾生，更智慧與更慈悲的互動之道，危機才有轉機，負面才能逆轉。
二0一六年，是宗博館十五周年，特別的是館慶日又碰上全球議論紛紛的美國大選日，我們的宗博規畫師之一蘇利文教授（Dr. Lawrence E. Sullivan）每天繃著神經看選情，最後還是選擇回臺來參加館慶；還有瑪麗亞教授（Dr. Maria Reis Habito）也趕回來了。館慶致詞時，瑪麗亞分享回佛對談的來龍去脈，說起當年宗博開館日一一九，也是碰到全球震撼的九一一恐攻的同一年後半，從那一年開始，她明顯感受到美國人受到威脅的恐懼。
十五年後同一天，憂心忡忡看著美國大選結果的蘇利文致詞時表示：「與其說是巧合，不如說是緣起，每一個心念都是緣起，每一個緣起都是一個世界，緣起就像宇宙大爆炸，開始於一個點，最後形成三千大千世界……這就是華嚴。」蘇利文回憶二十五年前我到哈佛拜訪他的景象，那時我什麼都沒有，只有一份對觀音的信心和一個願力，他說這個簡單的「點」緣起了宗博的一切，那時他剛好在哈佛上完一年華嚴的課，接著他陪伴宗博的這二十五年，一路看著它似乎牽連著世界和平的脈搏。
館慶隨後的第二天，我邀約了蘇利文、瑪麗亞還有葛達鎷（Dr. Karsai, Gabor Zsolt）在靈鷲山上一起會談，深談我們這些年的看見，討論和平大學的構想。葛達鎷已經正式答應我的邀約，今年九月加入我們團隊，幫助這個志業的推動，我們不減當年的熱誠，萬事更具足了。
我說這個大學緣起於我們的宗教博物館，我們是從宗教的尊重開始做朋友，包容是我們彼此相處之道，就是相依共存的智慧，你中有我、我中有你，然後我們共同的工作，就是做博愛的工作，博愛人類、博愛地球，不要戰爭、不要消費主義，這個大學是為地球發言，這是一個原則性。
蘇利文笑著感慨︰「我老了……」我說︰「就是老了，才要做這些東西，如果不老，可能也沒有那個決心。這個年紀什麼都具足，有經驗、社會關係也圓滿了，又正好遇上是做這件事的時機。以前要做，可能還不成熟，這是我們宗教的使命，也是生命的使命。」我覺得宗博真是奇妙的禮物，剛開始來自一份修行的體悟，然後臺灣的佛教徒，大家支持我，再到世界各地去推廣，就是為了這份使命。
二十五年的努力發酵了！現在再接再厲，要在緬甸繼續做大學，還有民族文化館，我說這個大學源自「華嚴」的概念，我笑蘇利文說他欠債的部分，就是欠華嚴債，所以我們接下來的腳步，大致上不是慢慢來，而是要快快做。蘇利文也像個小孩笑了，開心地說：在他這個年齡，確實應該快一點、快點做！他還回報我說，他願意成為第一個學生！
他說那天我們的對話讓他看到一個視覺景象：彷彿大地之母本身就是完整的生命，地球之母在呼喚我們！他也很喜歡這個概念，包括這個學校是能夠成為地球發言的管道，他非常想為這樣一個平台努力，他說時機地點都對了，現在確實有別的方法，讓來自各方的、有智慧的、有洞見的人聚集在一起，他喜歡這個聚集的能量，然後呈現共同的智慧跟智能，這是時代的契機點。
我回答他，我們並不是要為做大學而做大學，這是一個運動，這是一個愛地球的運動，大學是一個教育機構，也是後勤單位，主要是要把跟我們一樣想法的人連結起來、連結好，共同努力來讓地球更好，就是讓地球永續，讓人類永續，教育大家真的知道怎麼去愛護它，這是我們的願景目標，也是大學的目的。
館慶完，又到了每年冬安居華嚴閉關了，這是靈鷲山的感恩法會，正好讓全山弟子醞釀！正像當年我們在哈佛大學的會議室一樣，二十五年後在靈鷲山的會談中，我們再度合作，不一樣的是，我們已經共同成就了博物館，有了這個平台，有了十五年共同成長的經驗，所以再下一個十五年的合作，更是一個長遠的計畫。
自序：寂靜之門
【聞部：失落的娑婆】
戰火浩劫：一百年的懺悔
環境惡業：失落的娑婆
靈識蒙塵：生滅的須彌
生命輪迴：憐君入生死
【思部：呼喚觀音】
不忘初願
觀其音聲，皆得解脫
柔美的觀音
跟貓一樣的禪
在內心的發光處
聞盡
【修部：心內那蘭陀】
身心和諧平安禪
我夢想一所佛教大學
百年佛教一「孤僧」
印度觀音
繞著菩薩走一圈
真心才是互動之道，寧靜才是和平之道—祝福宗博十五歲
做一個「愛地球、愛和平」的運動—2017針對佛教當前問題的反省與建議
【傳部：窮和尚的大夢】
上主榮光、諸佛心意──訪王榮和神父
宇宙旅人，行過華嚴世界──韓金科
包容，非僅是一個石窟──訪漢寶德
發現宗博驚歎號──訪林保堯
這個和尚有點「怪」──訪呂理政
停不了的慈悲──訪江韶瑩
紅塵點燈方外友──訪蔡信夫
他把自己獻給世界──訪陳松根
春天從閉關處走來──呂政達
後記：地球母親在呼喚
〈自序：寂靜之門〉──心道法師
這本書，是我的親身體驗，也包含觀音法門的概要。
觀音菩薩一直都是我最親最近的親人，也是我的偶像、我的修道世界。思及觀音，讓我確定了一生追求的目標。
從戰場到墳場，從墳場到道場，我的大半生從緬甸到了臺灣；從籌設世界宗教博物館的因緣，再到世界各地，一路都被觀音菩薩照顧著、啟發著。
我內心覺得，我這一生是來替觀音打工的，盡力做點接引的任務。
現在的時代已經大不如前，地球環境也大為惡化了，所謂熱惱加倍，五毒熾盛。人們的善念也不夠，在資訊爆炸的生活中，我們缺乏正念引導，疑心太重，沒有自信，更無法互信，很多善業福報都在快速消損，很多惡因惡緣的共業都在快速累積中。除了找回信仰的力量，我們沒有更好的方法改善惡性循環的世界；除了學佛以外，我們無法找到平安吉祥的究竟道路。
我們要用觀音的慈悲把地球家庭照顧好！災難劫難愈多，愈是觀音菩薩救苦救難的時代。我們需要學習觀音的悲心願力，本著互益共生的精神，互相救難救劫，當眾人都像觀音，地球的平安就會呈現。
我希望透過自己的分享，傳播觀音菩薩的救世福音，帶給大家一帖清涼的解藥，重新回歸靈性的大寂靜、大圓滿。
時隔五年再版，是有具體進度的時候，這時段中，全球災異顛簸不斷，但愛地球的和平之路還是繼續舖展，從宗博成立十五周年，延伸到我在佛國緬甸的故鄉族人，臘戌弄曼大善園寺沙彌學園，二0一六年夏順利開學了，這個和平大學計畫終於開跑了。
另外，我把多年來《心經》的分享集結，作一個直說，從本書中分出，別列一冊（編者按：《心經直契：空性的道路》），算是完整貫串耳根圓通的觀音法門的理路。
承蒙觀音的加持，逾三十年來應許我，讓我更能盡心盡力。
〈後記：地球母親在呼喚〉──心道法師
今年二0一七年，農曆是雞年，祝福大家吉星高照，感恩一切有緣人，感恩包容多元共生、孕育一切生命的地球母親，希望地球母親更健康，人類家人更和平。
普遍不景氣，大家不快樂，很多惡性循環的事在全球各地發生，危及地球生存、破壞人類的和諧。地球是有限度的，到它無法承受、無法啟動自癒的時候，它就會把整個文明摧毀掉，一切重新開始了。所以改變是迫切的，我們確實需要有一個「愛地球、愛和平」的原則性，作為各個領域發展的指導，每一個人都要重新學習一套對地球、對眾生，更智慧與更慈悲的互動之道，危機才有轉機，負面才能逆轉。
二0一六年，是宗博館十五周年，特別的是館慶日又碰上全球議論紛紛的美國大選日，我們的宗博規畫師之一蘇利文教授（Dr. Lawrence E. Sullivan）每天繃著神經看選情，最後還是選擇回臺來參加館慶；還有瑪麗亞教授（Dr. Maria Reis Habito）也趕回來了。館慶致詞時，瑪麗亞分享回佛對談的來龍去脈，說起當年宗博開館日一一九，也是碰到全球震撼的九一一恐攻的同一年後半，從那一年開始，她明顯感受到美國人受到威脅的恐懼。
十五年後同一天，憂心忡忡看著美國大選結果的蘇利文致詞時表示：「與其說是巧合，不如說是緣起，每一個心念都是緣起，每一個緣起都是一個世界，緣起就像宇宙大爆炸，開始於一個點，最後形成三千大千世界……這就是華嚴。」蘇利文回憶二十五年前我到哈佛拜訪他的景象，那時我什麼都沒有，只有一份對觀音的信心和一個願力，他說這個簡單的「點」緣起了宗博的一切，那時他剛好在哈佛上完一年華嚴的課，接著他陪伴宗博的這二十五年，一路看著它似乎牽連著世界和平的脈搏。
館慶隨後的第二天，我邀約了蘇利文、瑪麗亞還有葛達鎷（Dr. Karsai, Gabor Zsolt）在靈鷲山上一起會談，深談我們這些年的看見，討論和平大學的構想。葛達鎷已經正式答應我的邀約，今年九月加入我們團隊，幫助這個志業的推動，我們不減當年的熱誠，萬事更具足了。
我說這個大學緣起於我們的宗教博物館，我們是從宗教的尊重開始做朋友，包容是我們彼此相處之道，就是相依共存的智慧，你中有我、我中有你，然後我們共同的工作，就是做博愛的工作，博愛人類、博愛地球，不要戰爭、不要消費主義，這個大學是為地球發言，這是一個原則性。
蘇利文笑著感慨︰「我老了……」我說︰「就是老了，才要做這些東西，如果不老，可能也沒有那個決心。這個年紀什麼都具足，有經驗、社會關係也圓滿了，又正好遇上是做這件事的時機。以前要做，可能還不成熟，這是我們宗教的使命，也是生命的使命。」我覺得宗博真是奇妙的禮物，剛開始來自一份修行的體悟，然後臺灣的佛教徒，大家支持我，再到世界各地去推廣，就是為了這份使命。
二十五年的努力發酵了！現在再接再厲，要在緬甸繼續做大學，還有民族文化館，我說這個大學源自「華嚴」的概念，我笑蘇利文說他欠債的部分，就是欠華嚴債，所以我們接下來的腳步，大致上不是慢慢來，而是要快快做。蘇利文也像個小孩笑了，開心地說：在他這個年齡，確實應該快一點、快點做！他還回報我說，他願意成為第一個學生！
他說那天我們的對話讓他看到一個視覺景象：彷彿大地之母本身就是完整的生命，地球之母在呼喚我們！他也很喜歡這個概念，包括這個學校是能夠成為地球發言的管道，他非常想為這樣一個平台努力，他說時機地點都對了，現在確實有別的方法，讓來自各方的、有智慧的、有洞見的人聚集在一起，他喜歡這個聚集的能量，然後呈現共同的智慧跟智能，這是時代的契機點。
我回答他，我們並不是要為做大學而做大學，這是一個運動，這是一個愛地球的運動，大學是一個教育機構，也是後勤單位，主要是要把跟我們一樣想法的人連結起來、連結好，共同努力來讓地球更好，就是讓地球永續，讓人類永續，教育大家真的知道怎麼去愛護它，這是我們的願景目標，也是大學的目的。
館慶完，又到了每年冬安居華嚴閉關了，這是靈鷲山的感恩法會，正好讓全山弟子醞釀！正像當年我們在哈佛大學的會議室一樣，二十五年後在靈鷲山的會談中，我們再度合作，不一樣的是，我們已經共同成就了博物館，有了這個平台，有了十五年共同成長的經驗，所以再下一個十五年的合作，更是一個長遠的計畫。
心道法師，靈鷲山無生道場開山住持和尚。1984年於臺灣東北角福隆創辦靈鷲山，2001年於臺北永和創立世界宗教博物館，2002年於紐約創立國際非政府組織「愛與和平地球家」(Global Family for Love and Peace)。
【出生與修行】
俗姓楊，祖籍雲南，1948年生於緬甸臘戌省賴島珊的賴坎村，為遠征軍後裔。4歲時父亡於匪亂，母、妹離散而去，隨姑父流浪務雜活為生；9歲為西南聯軍游擊隊收容，隨軍叢林野戰求生，嘗目睹阿羅漢飛越水潭聖蹟，種下慕道解脫的種子。
13歲隨軍隊撤退至臺灣，始受正規教育；15歲從軍中醫官口中初聞「觀世音菩薩」故事，得《普門品》經書，悲欣交集，以「悟性報觀音」、「真如度眾生」、「吾不成佛誓不休」三誓句刺身。為專志修道脫離軍籍，茹素禪坐，貫徹爾後。25歲時，自幼相依為命的孤雛袍澤猝逝，深感無常，毅然出家。
【宗風與教育】
1973年於佛光山剃度就讀叢林學院，仍勵行禪修，嘗夜不倒單，8個月後隨閉關因緣轉向頭陀行，歷塚間山洞十年餘孤獨實修，驗明心性，體悟眾生度盡，方證菩提。
心道法師的修行以禪為本，主張三乘合一的佛陀本懷，提倡「生活即福田，工作即修行」的生活禪，以華嚴精神從事跨宗教對話交流。1994年接受緬甸國師烏郭達剌法嗣受名「烏古達剌」；2001年，得寧瑪噶陀派莫扎法王認證為該傳承成就者卻吉多傑轉世，賜號「巴吉多傑」（吉祥金剛）；2007年受臨濟本煥長老傳法嗣，法名常妙心道，2013年獲星雲大師傳法嗣，法名智達心道。積極促進南北傳佛教交流，從宗博的基礎上，覺醒「多元共生、相依相存」的重要，慈悲一切，串聯各教派、各宗教的共生共榮，推動「愛地球、愛和平」心寧靜運動；並致力復興那蘭陀的傳承教育，於緬甸臘戌弄曼籌建一所「生命和平大學」，奉獻給全世界。
【獲獎】
‧2005年6月：斯里蘭卡頒贈最高佛教榮譽「弘揚佛法貢獻卓越獎」
‧2005年8月：印度伊斯蘭組織「宗教交流和諧基金會」（Inter Faith Harmony Foundation ）頒贈「穆提拉尼赫魯和平包容和諧獎」（Pt. Motilal Nehru National Award for Peace, Tolerance and Harmony）
‧2006年3月：緬甸頒發國家榮譽一級獎章「弘揚佛法卓越貢獻獎」
‧2010年4月：緬甸頒發國家一級榮譽「傳授禪修卓越優秀獎」
‧2010年10月：美國理解寺評選為全球「跨信仰遠見者」
【出生與修行】
俗姓楊，祖籍雲南，1948年生於緬甸臘戌省賴島珊的賴坎村，為遠征軍後裔。4歲時父亡於匪亂，母、妹離散而去，隨姑父流浪務雜活為生；9歲為西南聯軍游擊隊收容，隨軍叢林野戰求生，嘗目睹阿羅漢飛越水潭聖蹟，種下慕道解脫的種子。
13歲隨軍隊撤退至臺灣，始受正規教育；15歲從軍中醫官口中初聞「觀世音菩薩」故事，得《普門品》經書，悲欣交集，以「悟性報觀音」、「真如度眾生」、「吾不成佛誓不休」三誓句刺身。為專志修道脫離軍籍，茹素禪坐，貫徹爾後。25歲時，自幼相依為命的孤雛袍澤猝逝，深感無常，毅然出家。
【宗風與教育】
1973年於佛光山剃度就讀叢林學院，仍勵行禪修，嘗夜不倒單，8個月後隨閉關因緣轉向頭陀行，歷塚間山洞十年餘孤獨實修，驗明心性，體悟眾生度盡，方證菩提。
心道法師的修行以禪為本，主張三乘合一的佛陀本懷，提倡「生活即福田，工作即修行」的生活禪，以華嚴精神從事跨宗教對話交流。1994年接受緬甸國師烏郭達剌法嗣受名「烏古達剌」；2001年，得寧瑪噶陀派莫扎法王認證為該傳承成就者卻吉多傑轉世，賜號「巴吉多傑」（吉祥金剛）；2007年受臨濟本煥長老傳法嗣，法名常妙心道，2013年獲星雲大師傳法嗣，法名智達心道。積極促進南北傳佛教交流，從宗博的基礎上，覺醒「多元共生、相依相存」的重要，慈悲一切，串聯各教派、各宗教的共生共榮，推動「愛地球、愛和平」心寧靜運動；並致力復興那蘭陀的傳承教育，於緬甸臘戌弄曼籌建一所「生命和平大學」，奉獻給全世界。
【獲獎】
‧2005年6月：斯里蘭卡頒贈最高佛教榮譽「弘揚佛法貢獻卓越獎」
‧2005年8月：印度伊斯蘭組織「宗教交流和諧基金會」（Inter Faith Harmony Foundation ）頒贈「穆提拉尼赫魯和平包容和諧獎」（Pt. Motilal Nehru National Award for Peace, Tolerance and Harmony）
‧2006年3月：緬甸頒發國家榮譽一級獎章「弘揚佛法卓越貢獻獎」
‧2010年4月：緬甸頒發國家一級榮譽「傳授禪修卓越優秀獎」
‧2010年10月：美國理解寺評選為全球「跨信仰遠見者」
作者：釋心道
ISBN：978-986-93963-3-2
定價:380元
出版日期：2017年5月13日
頁數：325頁
裝訂：平裝15 x 21 cm
ISBN：978-986-93963-3-2
定價:380元
出版日期：2017年5月13日
頁數：325頁
裝訂：平裝15 x 21 cm
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