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願力的財富(附CD)
願力是善的財富,學佛是種植、耕耘善的財富。「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」就是願力的財富。
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420
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靈鷲山30週年山誌(一套六冊)
回首三十年來的歲月,靈鷲山能夠從無到有,自微而壯,以禪立宗,以心傳心,弘揚佛陀無上微妙法義於當代娑婆,賡續祖師珠璣法教宗風於四眾學子,並承繼太虛大師和虛雲法師的禪行志業。都要感謝諸佛菩薩的慈悲加被,以及所有善信大德的護持擁戴。在大家的共同發心努力下,方能譜下一段段用汗水辛勤播種、用正念面對橫逆、用願力成就一切的靈鷲山故事。
優惠價:
1800
元
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一分禪-中英版
靈鷲山開山和尚-心道師父自西元2009年推出一分禪,此可謂平安禪法的一大方便法門。一分鐘禪是平日在生活當中,最簡單的禪修方法。透過一分鐘的禪修,把整個內心的各種浮躁不定的東西,在最快速的時間裡面安定下來,讓「心」回到原點,讓整個身心內外都寧靜下來,讓生命在禪修的寧靜中,獲得更大的力量。
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250
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行禪-中英版
耳朵聆聽,腳輕輕慢慢地提起,往前,放下,知覺清楚。 行禪一共有三個動作,就是腳的提起、往前和放下,但是在這三個簡單的動作裡,卻有許多不簡單的細微變化,那正是心的變化。行禪一步一步,就是覺知著自己正在走路,它可以讓自己離開妄想,專心地察覺自己的覺性。
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250
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和平零時差-全球對話.從北緯23.5°出發
心道法師從北緯23.5度的台灣出發,不斷「繞著地球跑」,希冀能將不同信仰、不同文化、不同空間的人,拉入同一個由慈愛的心所打造的境界中,以此共同的愛來為世界寫下永續的和平新頁,因為心靈沒有距離,所以和平,零時差。
優惠價:
420
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對話:儒釋道與基督教
《對話:釋儒道與基督教》一書,是大陸學者何光滬與許志偉所合編的「基督教思想與中國文化」書系中的第一冊;本書針對世界觀、本體論及神性論,集結不同研究領域的學者,提出了關於儒家、佛教、道家道教及基督教的觀點,藉此釐清各宗教對於一些本源問題的思考;本書濃縮了人類文明以來四種思想哲學的精要,可供讀者作為研究各宗教思想起源以及立論基礎的最佳參考書籍。
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320
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新世紀宗教研究十四卷第二期
【主題:宗教對話──亞洲的境況與契機】 宗教對話的目的,一則在內部的自省,以圖讓宗教能適應時代不斷的發展;二則今日世界早已從家國、種族的局限移轉為四海一家的互動模式。故宗教間的相遇、交流和激盪,已是時代的必然。而隨之應起的對話機制,也成為宗教間相互理解、溝通乃至並存於人類生活世界的一種模式。 人,是能思且群聚的生命型態,宗教則為人類智性與感性的昇華產物,故在進行對話的當下,需思考時空氛圍、群族慣習,以及風俗民情等影響和型塑各宗教面貌與內涵的差異因素。不同宗教在轉遷或自起的間際,為了適應社會所產生之種種世俗化、在地型的變奏轉換,皆屬發展的常態,若未經比較辨明而率爾驟下論斷,則恐難明鑑宗教流動的軌跡。故無論是多元的現象表徵,或是細微的本質內隱,皆是體察「人-區域-宗教」一體連動的關鍵要素。 亞洲,是宗教與種族匯流的大熔爐。雷蒙.潘尼卡(Raimon Panikkar)曾提出「宗教內」(intra-religious)的對話模式概念,此指「不同宗教傳統在同一個人裡面對話」。若將「人」轉替為區域,則一地、一國、一洲皆可以此檢視其內部交流的情況。本期以「宗教對話──亞洲的境況與契機」為題,期引人於「在地」、「世俗」、「表象」等面向做基礎思索,並藉此探問亞洲面對未來新局的蛻變契機。
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280
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新世紀宗教研究 第十四卷第三期
【主題:台灣民間信仰與會靈山】 民間信仰是一種擴散式的宗教(diffused religion),其內涵和嚴謹 性雖不若發展已然悠久的世界性宗教,但所具備的推陳效益與包容性 質,卻可隨著時代的流轉而快速調整、依地變形。其體勢則如海納百川之處下,在兼容中不斷蓄養滋長,呈現出活潑的姿態與日新又新的蓬勃生氣,是以能夠切實貼合風土、反應民情,調度成各民族性靈裡的最深想望。唯系統的締構,尚有人之私與公領域的脈絡條理及地緣人際,故在悠悠時光的長河紡染中,總會織補出主與輔、幹與旁共體偕行的宗教圖繪。
優惠價:
280
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新世紀宗教研究 第十四卷第四期
【主題:分立與合流──跨領域思想之對話】 宗教,可以從許多角度切入認識及鑽研,以利解讀及後續的定義和 開發事宜,如現象學、社會學、心理學、哲學甚至是字源的回溯。故無論是《周易》中「聖人以神道設教」,或「宗教即是一種生活方式」的主張,或是指稱其乃人對神、佛心存敬畏之感而自然生發的補償機制等各項釋義,皆可視為是對真理的某種看見;而宗教思想畢竟抽象,必須藉由具體的範疇逐一檢視,在逐層剝繭下使之漸次明朗,方能使人在掌握宗教時,能夠準確而無偏失。宗教學學者尼尼安.斯馬特(Ninian Smart)在《劍橋世界宗教》(The World’s Religions)中,曾嘗試以世界歷史為背景,有系統地從七個層面(實踐與儀式、經驗與情感、敘事與神話、教義與哲學、倫理與律法、社會與制度、物質與藝術)剖析宗教的實質內涵,便是此種追求精準的綜整劃歸工作。 宗教在人的社群裡滋生,以宗開教,以教立派,由各識走向共識、 抽象轉成具體,其在發生的歷程中,早已揉合龐雜的思想與文化,同備了世俗與神聖、普遍與特殊的永續辯證性格,藉以成就自家的厚度及廣度,這也形塑出人類世界宗教的多元面向。宗教學之父麥克斯.繆勒(Friedrich Max Muller)就認為,人應該廣泛地去認識和接觸各種宗教,以此讓自己更能夠理解宗教的本質。職是之故,吾人在認識和理解不同宗教的進程裡,一方面除可梳理各宗教間合流互通所呈現出的美好價值;另一方面亦能透過窺探各宗教間的殊異,而更臻對深層生命的凝視與反思。
優惠價:
280
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心時代
二十一世紀,最根本的變化就是人類需求的變化,它促使環境和文化之演變。一個自然的物質世界存在著,一個動物的世界存在著,一個心靈的世界生長著,並將主導這世界。心時代標誌著人類意義上的生活真正開始。人的生理、心理、精神生活都將趨向充分的滿足。
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180
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禪宗語言
正如研究佛教史的學者所言,禪宗是一種中國化的佛教。而這種「中國化」,與其說是思想上對印度佛教的改造,不如說是語言上對印度佛教的革命。因為禪宗無論在思想上有多大膽的創新,其「第一義」都可以從印度佛教中找到影子,無論在思想上、方法上有多少派別,其宗旨都不出有宗、空宗、性宗的藩籬。而只有禪宗的語言,才是地地道道的中國貨。任何閱讀《大藏經》或《續藏經》的人,都會感覺到禪籍語言不僅迥異於印度撰述的經、律、論三藏,而且不同於支那撰述的其他諸宗的著作。尤其是禪宗語錄,更是植根於唐宋時期俗語言深厚的土壤,代表著一種活生生的存在方式,甚至比中國傳統的帶有官方色彩的文言文,更貼近於中國人的實際生活。由此看來,要研究禪宗的中國化歷程,從禪宗語言觀及語言實踐的歷史發展的角度來切入,是更能抓住要害的。
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350
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禪宗美學
本書考察禪的感情、境界、意境,以及禪的人格觀與自然觀。作者從「宗教現象學」的面向,以大乘般若學來理解禪宗美學的意義。在論述中,從最基本的禪的感性經驗入手,運用還原式描述的方法,準確地勾畫出禪宗現象空觀出現的哲學史、美學、史學轉換線索。
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350
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禪宗倫理
本書從倫理學的角度入手,皆是禪宗倫理作為倫理化宗教的基本特徵,從人與自我的關係,擴展為人與人的關係、人與自然的關係、人與社會的關係及人與佛的關係來進行論述。
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350
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心靈解碼:世界宗教與心靈對談實錄
「世紀宗教對談」涵蓋了宗教與藝術的關係,宗教與科學、媒體、網路社會的關係;當宗教對新興議題表示見解時與既有社會產生衝擊,對談是心胸開放的證明,都能經由對話和調整,走向更好的境界。
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250
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妙法蓮華經觀世音菩薩普門品抄經本
抄經的益處:抄經,即是在靜默與攝心當中,將經文逐字謄寫在抄經本上,藉由對經義的反覆咀嚼,使我們更能契入佛理蘊含,如同三皈依所言:「自歸依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海」。此時需以至誠、恭敬之心,宛如佛菩薩親自現前說法一般謙下領受。所謂「一切法從恭敬中求」,若能虔誠奉抄,則能獲如是功德。若以無所得之心恭敬抄寫,以此功德迴向一切眾生離苦得樂,則其利益殊勝廣大如虛空,浩瀚無邊,不可窮盡。
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150
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佛說阿彌陀經抄經本
抄經的益處:抄經,即是在靜默與攝心當中,將經文逐字謄寫在抄經本上,藉由對經義的反覆咀嚼,使我們更能契入佛理蘊含,如同三皈依所言:「自歸依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海」。此時需以至誠、恭敬之心,宛如佛菩薩親自現前說法一般謙下領受。所謂「一切法從恭敬中求」,若能虔誠奉抄,則能獲如是功德。若以無所得之心恭敬抄寫,以此功德迴向一切眾生離苦得樂,則其利益殊勝廣大如虛空,浩瀚無邊,不可窮盡。
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150
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轉動 慈悲 觀自在-靈鷲山2009弘法紀要
本書記載了2009年靈鷲山發生的點點滴滴,也記錄了靈鷲人落實菩薩道的感動與榮耀,讓靈鷲山佛教教團「傳承諸佛法,利益一切眾」的使命和實踐得以被見證流傳。
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420
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禪心.傳薪-靈鷲山2013弘法紀要
2013年是靈鷲山開山三十年的紀念。這三十年來,靈鷲山從荒煙蔓草、一片荒蕪,在開山大和尚心道法師的帶領,以及全球護法信眾的護持下,建設成華嚴聖山宗教園區,創建了世界宗教博物館,並在國際上推動宗教對話,致力於解消宗教間的對立、誤解與衝突,在社會上推動生命教育、愛與和平、心寧靜運動等公益,成為全臺重要佛教教團之一。
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600
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禪心 大願 慈悲力-靈鷲山2010弘法紀要
本書匯集了靈鷲山佛教教團在2010年的重要記事與活動。透過這些眾多活動的成功,藉此瞭解過去一年靈鷲山佛教教團於志業上的用心,並為華嚴世界廣布、播種慈悲與和諧的種子而努力。
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450
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法性比丘尼--心道法師尼眾大弟子
「一位三十二歲的年輕比丘在墳場,用他的生命力量精進修持、超越生死;此時此刻,我願意出家跟他學習,把身口意奉獻給他、追隨他。」於是「黃于芬」就在1981年的六月六日,成為「釋法性」,跟隨著心道師父,過著修行的生活。當時只想著寂處修行的法性師,沒有預見未來他將輔佐心道師父所帶領的廣大佛行事業,成為心道師父最重要的左右手。
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共 147 筆,第 121-140 筆
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